repost del 3 marzo 2021: La canzone di Sanremo, rebirth

[5 anni e siamo sempre qua]

La vera canzone di Sanremo la riconosci dall'inizio, parte un buon quattro o cinque ottave sotto con timbro da basso profondo ricalcante il Fa grave di Sparafucile (*), intenso il recitativo, lagnoso il sussurrato, a guisa di persona distrutta dal dolore, quindi il dipanarsi in crescendo della canzone vera e propria con pedissequa trasposizione della melodia nelle ottave più alte fino al dispiegato finale urlato con lagrimone agli occhi e strofa finale che viene a troncare d'improvviso l'incalzante consecuzione del pathos sinfonico. Lo schema è particolarmente evidente nel brano di Arisa, scritto da quel Gigi D'Alessio che nel salto di ottave ha il suo marchio di fabbrica, o ancora in quello di Annalisa o di Noemi ("Dentro ti amo e fuori tremo come glicine di notte"), cui più che il brano fa stupore la silhouette che rischia di consegnare tutta la scena al nutrizionista più che al giovane e talentuoso team degli autori (Lubrano-Fugazza-Tattroli-Faini). Dunque ricapitoliamo: partenza sussurrata, cambiamento d'ottava, urlato finale, è caldamente raccomandato l'accompagnamento delle mani strette a pugno e nelle fasi più concitate dell'interpretazione la dolente contorsione del corpo a mimare un ipotetico attacco di sciolta. Ultima annotazione su Achille Lauro: abbiamo capito, David Bowie e Renato Zero, la prossima volta facce Macario.

"posto che l'esistente sia"

La ragione ‘legifera’ a priori riguardo all’esistente, non perché ne deduca il fondamento, ne ‘produca’ la Causa, ma unicamente in quanto stabilisce le condizioni generali della sua conoscibilità. L’esistente, per essa, è sempre e soltanto un poter-essere, di cui mai potrà certificare l’effettiva esistenza in sé. In altri termini, la ragione può soltanto presupporre l’esistente: posto che l’esistente sia, a queste condizioni esso appare come conoscibile. 

(Dell'Inizio, Massimo Cacciari)

La ragione, scrive Cacciari, non ci può dire se esistiamo, ammesso che l'esistente sia, perché la ragione è una facoltà che ordina aprioristicamente l'esistente in una struttura logica, un esistente che in realtà è inafferrabile, un inconoscibile (un noumeno?), la ragione è un dire che può solo presupporre l'esistente ma non sancirne l'esistenza. E quindi il fondamento resta non dimostrato perché inaccessibile.

"posto che l'esistente sia": ma se siamo qui a porre (a supporre) significa che qualcosa c'è, ritornando a Cartesio. Poi questa esistenza può essere transitoria, eterna, illusione che nasconde una realtà ulteriore, ma qualcosa è. Come in Nietzsche si pretende che la realtà autentica sia di per sé illogica e la logica sia una facoltà estrinseca alla realtà che va a ordinarne il caos per gli scopi più diversi, siano essi filosofici, politici, religiosi, economici, ecc. Ma se la ragione giudica inconoscibile l'esistente, allora questo stesso esistente può essere qualsiasi cosa, compreso essere qualcosa di conoscibile. 

Riassumendo: Cacciari mi sembra sempre che alla fine non dica niente.

C'è krisis, dappertutto si dice così

Per curiosità mi sono studiato un po' il pensiero filosofico di Massimo Cacciari e l'impressione che ne ho avuto è che siano tutti argomenti più o meno corretti, più o meno opinabili, che possono essere come non possono essere, opinioni ben argomentate, ma pur sempre opinioni, secondo il vezzo postmoderno di assumere come verità assoluta che non esistono più verità assolute per cui la verità deve farsi percorso aperto, l'ha detto Nietzsche (che non esistono fatti, solo interpretazioni). Mi scuserà Cacciari se mi sono formato su Emanuele Severino, per cui una filosofia che dà solo risposte non definitive mi pare una ben misera filosofia, equiparabile a una sociologia con i riccioli. È il tragico, dice il nostro, bisogna accettarlo, abbiamo deciso che la filosofia non deve più dare risposte definitive e questo è il tragico, la realtà è krisis, non c'è Marx o Wittgenstein che tenga, è verità assoluta, anzi no, non esistono più verità assolute, e quindi? Boh, c'è krisis, dappertutto si dice così.

Essendomi messo a dipingere, dipingendo mi viene da dar ragione a Platone, dipingendo un cavallo se ne estrae la sua cavallinità, e ogni singolo cavallo, forma transeunte, partecipa in misura diversa di quella cavallinità che è la forma permanente, concetto che informa la forma. E pure noi, che ci pensiamo essere occasionali, opere estemporanee di una natura occasionale, partecipiamo in forme diverse ai tratti somatici e caratteriali di mille altre persone, come se i tratti somatici e i diversi caratteri fossero degli archetipi che poi miscelati come colori primari vanno a formare le tinte. Dipingendo si impara.

Mi appassiona tradurre Ulisse, mi fa capire meglio come funziona la scrittura, sono ormai oltre la metà dell'opera, all'episodio del cittadino, anche se sono soddisfatto solo dei primi due capitoli, Telemaco e Nestore, gli altri sono ancora in corso di revisione. Una revisione infinita, perché già so che non smetterò di metterci mano. Andrebbe letto nell'originale, comunque, come tutti i libri di pregio, la traduzione io la vedo più come una traccia, un commento, una specie di glossa.

Separazione delle carriere sì o separazione delle carriere no? Ma che ne so, ormai io disegno pappagalli. Che poi hai sempre l'impressione che sia solo un regolamento di conti tra bande di politici, una cosa miserrima, ormai la politica è diventata uno spettacolo diseducativo, come il calcio. Del resto anche il curling, come avete visto, è venuto meno al suo tradizionale fair play e i giocatori si rincorrono percuotendosi con le scope perché hanno preso dentro una pentola col piede. Vogliono un mondo supercompetitivo e poi si lamentano che non sono tutti incazzati, tutti maleducati. Tenetevelo il vostro bel mondo supercompetitivo, supercompetente, superdeficiente. 

Io lo zio bottaio me lo ricordo, un gilè e un cappello che teneva anche in casa, una casa bassa e buia, da vecchi, piena di polvere e di poltrone rancide e sudate. Ci aveva costretto mio nonno ad andarci, a me e a mia nonna, che almeno una volta nella vita bisognava andar a trovare questo parente, un pellegrinaggio. Io della realtà, già a quei tempi, non ci capivo niente, me ne stavo semplicemente a osservarla imbambolato, come una cosa che m'assaliva, dovevo essere stato un pochino tardo o giù di lì, nello spettro autistico, un artista, come quando andavamo a trovare una cugina di nonna e io me ne stavo tutto il tempo a guardare la sveglia con il galletto che andava su e giù, un galletto dentro la sveglia vicino alle lancette dei minuti, con la testa che andava su e giù, su e giù. Ad avercela oggi, quella sveglia, a risucchiarla di getto dal magazzino dei ricordi, galletto e tutto, ci starei a fissarla per delle ore, tic, tac, tic, tac, tic, tac, chicchirichì! Lo zio bottaio, nel frattempo, perduto, perduto anche lui nelle cose che non sono più, forse mai esistito veramente, un'ombra, un sogno, un'impressione. Era estate. Mio nonno doveva avere ancora l'850 coupé. Forse quell'anno era uscito E.T. O forse quando era uscito E.T. aveva già l'Alfasud. Forse non era nemmeno estate, ma dico estate perché a naso noi s'andava in gita solo con la bella stagione. A seguire altri ricordi sfusi, non son più in grado di tenere un discorso organizzato, mi si è disancorata tutta la sintassi del cervello, è segno. 

 Ascolta. Piove

dalle nuvole sparse.

Piove su le tamerici

salmastre e marce.

 

Sono stato tentato dal fargli anche le bollicine che uscivano dalla bocca, come nei cartoni animati, ma poi mi sono attenuto a una parvenza di naturalismo, psichedelico, per colorare la vita, volevo che si sentissero i tropici.

Che pena i giornali, e il giornalismo, e i quotidiani gargarismi della cronaca, e peggio ancora quelli della politica. Si dirà: meglio questo che la dittatura. Certo, ma l'argomento non è a discolpa. Tutte le peggiori inclinazioni ci vengono quotidianamente somministrate dai media secondo principi omeopatici: per guarire dal male occorre assumere lo stesso male, in dosi piccole ma costanti. Omeopatia: simile sofferenza. Non bisogna farsi giustizia da sé? Ecco le immagini del presunto colpevole. No alla caccia all'uomo? Ecco dove abita, dove lavora, la sua macchina, dove abitano i suoi genitori: citofona: signora, siamo giornalisti. Andate affanculo. Guardate il video dove ci mandano affanculo. L'azione moralizzatrice e il suo contrario, tipo operazione mare pulito mentre tirano la catena.

«Anche se fantasma, me ne andrò per diletto sui prati d'estate»

Non c'è dubbio, prendiamo tutti forma attingendo da una grande luce, il logos degli antichi, l'iperuranio di Platone, l'Uno di Plotino, come volete, poi alcuni rimangono semplici forme, altri, come per esempio Hokusai, di cui leggevo stasera, si trovano sopra un punto caldo da cui sgorga il magma vivo di questo fuoco imperituro, che lo illumina per tutto il breve corso della sua esistenza. Dico Hokusai perché avevo lui sott'occhio, ma potete dire qualsiasi altro talentuoso prodotto di questa terra, a piacere. Noi tormentati da qualche genio pur non possedendone le qualità sappiamo cosa vuol dire essere spinti da qualcosa a cui non si riesce a dare forma.

La liberazione, da una tirannia, da un'impossibilità, non è che il portarsi verso un'altra forma di sudditanza, soltanto che la nuova forma ci appare più sopportabile perché non ancora attuale.

Una volta dicevo: ognuno è libero di fare quel che vuole. È il contrario: è proprio perché ognuno non è libero di fare quel che vuole che non ha bisogno di giustificazioni, catturato com'è nelle maglie delle cause e degli effetti.

E piove, e continua a piovere, se noi non andiamo al mare, il mare verrà da noi, riempirà la valle del Crati come un ramo del lago di Como, che volgerà a mezzogiorno, se quest'estate non avremo acqua non sarà perché i bacini erano vuoti. Dalla Sila innevata a Camigliatello d'Ampezzo, l'acqua scorrerà a fiumi, e si perderà nei mille buchi della rete, sparpagliata per strada invece di scorrere addomesticata dentro le tubature, come civilmente si usa dai tempi dei romani. Mi ricorderò di tutta quest'acqua quando a luglio sarò seduto sul water, con la carta igienica in un mano e nell'altra un rubinetto da cui non scenderà una goccia.

Cani cani cani, oggigiorno non si fa che parlar di cani, e le piattole, eh? Non sono anche loro creaturine di Dio? Nell'epoca dell'alta infedeltà degli uomini ci affidiamo all'archetipo canino, per compensazione, il fido cagnolino che ci ama per come siamo, perché non capisce, e noi questa sua ignoranza la vogliamo intendere per devozione. Eccovi il vostro cagnolino (non è un amore?).

Ormai c'è una pubblicità che ti vende i prodotti sottocosto, a noi costa più a farli, dice, ce li regalano perché siamo una famiglia. Ormai sono saltati tutti i principi economici del novecento, e noi che ci studiavamo il plusvalore con lo sciarpone rosso di Fantozzi, adesso siamo entrati in una nuova era, l'era del tutto gratis: mi presti anche 10 mila euro? Ma certo! Mi presti anche la macchina? Ecco le chiavi! Ma io non guido, vado a sbattere. Prendi anche la bici, sai andare in bici? Sì. È tua! Boh.

Il volontarismo etico è falso, le scelte morali non sono atti di libertà pura, la libertà è una sbronza, la volontà è un atto di arroganza. 

Le notizie che leggiamo sono solo una selezione di notizie, il che vuol dire che noi conosciamo solo una selezione di realtà. Un mese fa si moriva solo in Palestina, oggi si muore solo a Minneapolis. Affiorano provvisori dal nulla argomenti che monopolizzano l'attenzione per una settimana, poi ritornano nel nulla: polvere sei e polvere ritornerai. Zaporizhzhia non è più in pericolo, a Garlasco non circola più DNA. L'attualità è una routine che vive di indignazioni estemporanee, oggi è il turno di Trump, domani di Putin, dopodomani chissà, dipende dal numero estratto: 3, 'o puorco; 10, 'è fasuli. L'ultimo estratto detta lo Zeitgeist, giusto il tempo di tediare l'opinione pubblica che ne sa quanto un pesce di tartufi. La democrazia

Le notizie che leggiamo sono una selezione di notizie, il che vuol dire che noi conosciamo solo una selezione di realtà: in Africa non succede mai niente, deve essere un continente tranquillo. 

Secondo un gruppo molto ben informato di atlantisti si renderebbe necessario per il bene dell'equilibrio mondiale un attacco preventivo alla regione Molise. Dici: che ti ha fatto il Molise? A me niente, ma se voi foste meglio informati scoprireste che in Molise già da tempo operano aziende cinesi che perseguono sottotraccia l'obiettivo di destabilizzare il quadrante sudorientale dell'alleanza atlantica. Ci serve il Molise. Dici: ma il Molise è già nostro. Il Molise è nostro a patto che diventi il 51° stato americano con capitale Lowfield, con le buone o con le cattive. (ci sono le terre rare in Molise, il Laudano, il Bismuto, il Crisoberillo).

C'era l'espulsione di Skorupski in Genoa-Bologna? Era chiara occasione da gol per Vitinha anche se si trovava a 40 metri dalla porta (37,50 m) e un difensore del Bologna era frapposto fra lui e la porta alla distanza di 17,30 metri? Cosa dice il disciplinare UEFA? La Russia si appresta a invadere Tettonia, Estonia e Lituania e noi qui, irenici europei rammolliti da settant'anni di pace, a fare i dibattiti filosofici sul pallone. Cadesse l'Impero Romano, noi ci trovereste al Colosseo a tifare per Prisco e Vero, ma il paragone è anacronistico, perché alla caduta ufficiale dell'Impero Romano i giochi gladiatori erano già stati proibiti da tempo sotto la pressione dei cristiani (i cristiani sempre a rompere le uova). Propongo: un incontro in campo neutro tra Ucraina e Russia, chi vince annette la nazione sconfitta, col VAR ovviamente.

Lo stato liberale, anche lui, si è incartato, è diventato di ostacolo al cambiamento, e la regola del mondo è che tutto deve cambiare e chi non permette alle cose di cambiare non dura. Lo stato liberale, di fatto, non è più necessario al mercato, il quale funziona benissimo anche in uno stato fortemente accentratore e dirigista, anzi, forze funziona anche meglio, bypassando del tutto la forma democratica. Tra non molto cadrà anche l'ultima foglia di fico e la democrazia diventerà un semplice souvenir dal valore simbolico, come la monarchia inglese.

Mi ricordo, il primo sito che visitavamo su internet era il sito della Ferrari, e ci domandavamo: ma a cosa potrà servire internet? Servirà a fare pubblicità alle macchine. Non eravamo così distanti dal vero, poi c'è stato un periodo di assoluta libertà, dove ognuno si poteva fare un sito trafficando un po' con il linguaggio html o gli spazi messi a disposizione dagli operatori telefonici, misi in piedi il primo sito di forma-mentis, di cui questo blog era lo spin off, un'epoca di grande speranza, speranza assassinata dall'arrivo dei social network che hanno introdotto in internet le logiche di mercato con la scusa che dovevamo fare amicizia: ho fatto amicizia con uno di Katmandu, dice che da lui piove, bon. Ma io non mi posso lamentare, grazie a internet ho trovato l'amore, e sapete il perché? Perché io ero controcorrente, niente logiche di mercato su formamentis, solo sana e disinteressata miseria.

Odissea

Questa traduzione è un'odissea, sono impantanato nelle secche di Scilla e Cariddi, l'episodio IX de l'Ulisse, scrittura autoreferenziale e compiaciuta incentrata sulle teorie shakespeariane: chi è il principe Amleto, Shakespeare o il figlio morto di lui, Amneto Shakespeare? E se Shakespeare fosse il fantasma, e se Shakespeare fosse gay? E la regina traditrice chi è, la moglie Anne Hathaway che prima lo concupì appena ragazzino e poi, allontanata, lo tradì con suo fratello, il fratello di lui, di Shakespeare? Chi è il padre, chi è la madre, e il figlio? Ma chi si ne frega Joyce, vai avanti con 'sto benedetto romanzo. Sono comunque arrivato alla traduzione dell'XI episodio, Sirene, che è già più divertente, ma pure Simplegadi, avete mai letto Simplegadi? Simplegadi è molto bello, il primo racconto di padre Comnee, S.J., gustosissimo. Intesi, alla fine di questa ritraduzione de l'Ulisse ci starà pure una guida alla lettura de l'Ulisse tutta mia, tanto per. Ci mancavano solo i teosofi a complicare Scilla e Cariddi, Agharti e Helena Blavatsky, l'Iside Svelata, dipartita per il piano del buddi. Chissà se ne uscirò vivo, che Atena mi assista. 

 Sono alla frutta.